CHP Genel Lideri Kemal Kılıçdaroğlu’nun başörtüsü ile ilgili kanun teklifi kamuoyunun gündemine oturdu. Lakin teklif, CHP içinde ve muhalefetin seküler kesitlerinde tartışmalara neden oldu.
Özellikle CHP’ye yakınlığı ile bilinen medya kuruluşlarında Kılıçdaroğlu tenkitlerin gayesi oldu. Laiklik tasası duyan birçok CHP’li müellif ve gazeteci mevzuyu köşelerine taşıdı.
O isimlerden biri de CHP’ye yakınlığı ile tanınan Cumhuriyet gazetesi muharriri Emre Kongar…
Kongar, köşesinde başörtüsüne karşı skandal tabirler kullanarak, mevzuyu ele aldı.
Asıl sorunun başörtüsü olmadığını bunun ‘Türban’ olduğunu belirten Kongar, şu sözleri kullandı;
“Sorun sıkmabaş sorunu…”
Sorunun ismi, “Başörtüsü” sorunu değil, “Türban” sorunu yahut halk ortasındaki deyişle “Sıkmabaş” sıkıntısıdır. Zira “Başörtüsü” yüzyıllardır Türkiye’de, bilhassa köylerde, fakat kasabalarda ve kentlerde de, bayanların çoklukla dışarı çıkarken, bazen konutun içinde de başlarına örttükleri bir örtüdür.
“Başörtüsü klâsik bir tavırdır”
Yazma, yemeni, tülbent, eşarp üzere isimlerle anılan çeşitleri de olan klâsik bir başörtüsüdür. Bayanlar bunu hür bir biçimde başlarına bağlayıverirler. Hatta konuşurlarken, kendilerine çeki tertip vermek için, geriye kayan başörtülerini vakit zaman elleriyle öne gerçek düzeltirler de. Başörtüsü kullanmak klâsik bir tutumdur.
“Türban siyasal islamın simgesidir”
Türban ise Siyasal İslamın bir simgesi olarak ömrümüze girmiştir. Hasebiyle sorun klâsik bir “Başörtüsü” kullanma sorunu değil, Siyasal İslamın simgesi olan “Türban”ın kamu hizmeti yapan bayanlar tarafından kullanılması meselesidir.
“Kadını ikinci sınıf olarak görmek isteyen erkeklerin…”
Hem bayanı ikinci sınıf olarak gören ve örtmek isteyen erkek hükümran kültür tarafından hem de Siyasal İslamı toplumsal ve kamusal ömürde görünür ve hâkim kılmak isteyen “dini siyasal olarak istismar eden politikacılar” tarafından (emperyalizmin de desteğiyle) sorun haline getirilmiştir.
“Allah’ın buyruğu olduğunu tez ederler…”
“Türban”ı İslam ismine savunanlar bunun Allah’ın buyruğu olduğunu tez ederler. Özetle “Türban” sorunu “Başörtüsü” sorunu değildir…
Ona “Başörtüsü” sorunu diyenler “Türban” probleminin siyasal simge niteliğini gizleyerek onu olağanlaştıran ve böylelikle kamu ömrüne girmesini savunanlardır.”